He aquí, a guisa de orientación, una presentación sumaria de las principales obras políticas de Jacques Maritain:
1. La exposición más completa del pensamiento político de Maritain se encuentra en ‘El Hombre y el Estado’ (1951). El capítulo primero define y confronta las ideas esenciales de nación, sociedad política, Estado y pueblo. Los capítulos VII y último examinan el problema de la unificación política del mundo. El resto de la obra, que de un extremo al otro deja entrever una aguda crítica de la idea de «soberanía», estudia el problema de los medios, los derechos del hombre, la carta democrática y las relaciones entre la Iglesia y el Estado.
2. ‘La Persona y el Bien Común’ (1947) expone los fundamentos metafísicos de esta doctrina política.
3. ‘Principios de una Política Humanista’ (1944) está formado por cinco ensayos que profundizan, con una gran riqueza, en problemas generales: libertad y autoridad, la igualdad humana, la cooperación entre hombres de creencias diferentes, el maquiavelismo.
4. ‘Los Derechos del Hombre y la Ley Natural’ (1942) presenta, bajo una forma más accesible que las obras precedentes y en un centenar de páginas, lo esencial de la doctrina. Es aconsejable para una primera iniciación.
5. ‘Humanismo Integral’ (1936). Es una obra justamente célebre. No faltan intelectuales que declaran que, a sus ojos, es la obra más importante de Maritain – opinión defendible mientras no se le dé un sentido minimizador separando la obra en cuestión de sus fuentes metafísicas. (A los ojos del propio Maritain, ‘Los Grados del Saber’ es una obra más importante.) El problema central tratado en este libro es el de la cristiandad, es decir, el de la civilización cristiana.
Varios ensayos han servido para preparar ‘Humanismo Integral’. Citemos:
6. ‘Religión y Cultura’ (1930) y
7. ‘Del Régimen Temporal y de la Libertad’ (1933), que contiene: ‘Una filosofía de la libertad’ (primer trabajo de conjunto compuesto por Maritain sobre este tema, en el que no ha dejado de profundizar durante más de veinte años). ‘Religión y Cultura II’, ‘De la purificación de los medios’ (muy importante para la noción de política cristiana); y dos anexos importantes, uno sobre la teoría tomista de la propiedad, y otro sobre el método de Gandhi.
Otras obras han insistido sobre las posiciones de ‘Humanismo Integral’, aclarándolas:
8. ‘Cuestiones de Conciencia’ (1938), de las que es preciso subrayar principalmente el capítulo IV: ‘Acción católica y acción política;
9. ‘El Crepúsculo de la Civilización’ (1939);
10. ‘Cristianismo y Democracia’ (1934), que es igualmente una buena obra de iniciación.
Pero principalmente ‘Humanismo Integral’ contenía el germen de una filosofía de la historia, sobre la cual Jacques Maritain no ha dejado de reflexionar. De eso ha surgido:
11. ‘Filosofía de la Historia’ (1959), que es totalmente irreemplazable.
Citemos ahora algunas obras que han sido provocadas por circunstancias más particulares, lo cual no impide que las cuestiones en ellas tratadas tengan un interés muy amplio:
12. ‘Primacía de lo Espiritual’ (1927) fue suscitada por la crisis de La Acción Francesa. En ella se encuentran los puntos de vista más profundos sobre la jurisdicción de la Iglesia en materia política (en anexo, los fragmentos principales de un opúsculo anterior: ‘Una opinión sobre Charles Maurras y el deber de los católicos’).
13. 'Carta sobre la Independencia’ (1935) trata del problema del «compromiso», en particular en el caso del filósofo.
14. ‘De la Justicia Política’ (1940). «Notas sobre la guerra actual» dice el subtítulo: la cuestión principal es, en efecto, la de la guerra justa.
15. ‘A través del desastre’ (1941) es un juicio sobre la derrota de Francia y su significado. Publicado en los EE. UU., este opúsculo fue introducido clandestinamente en Francia durante la ocupación y sirvió en gran manera a la causa de la Resistencia.
16. ‘Por la Justicia’ (1945): «artículos y discursos» de Jacques Maritain en América durante los años de la guerra.
17. ‘Mensajes’ (1945) es la serie de alocuciones radiodifundidas pronunciadas por el filósofo desde 1941 a 1944; en ellas se acuña la doctrina de las grandes obras de filosofía política.
18. ‘A través de la victoria’ (1945), mensaje personal del filósofo a su pueblo en el día del desembarco en Normandía.
19. ‘Reflexiones sobre los Estados Unidos’ (1959), testimonio de amistad clarividente rendido por Jacques Maritain al gran pueblo en que ha pasado diecisiete años de su vida.
Muchas recopilaciones de Maritain contienen estudios de filosofía política, especialmente:
20. ‘Reflexiones sobre la Inteligencia’ (1924), en el que se encuentra ‘La política de Pascal' (el autor ha dado después, en América, una versión mejorada de este estudio).
21. ‘Tres Reformadores’ (1925), especialmente el capítulo III: ‘Jean-Jacques o el santo de la naturaleza’.
22. ‘Razón y Razones' (1948), en el que es preciso señalar principalmente los capítulos XI, XII, XIII (conteniendo réplicas a contradictores), XIV (la Iglesia Católica y el progreso social), XV (‘El papel del principio pluralista en la democracia’).
23. 'El Filósofo en la Ciudad’ (1960), que contiene importantes estudios sobre la cooperación entre hombres de creencias diversas (capítulos. III y IV) y un estudio sobre el antisemitismo ‘Los Judíos entre las Naciones’, completando el capítulo II de las
‘Cuestiones de Conciencia’: ‘El imposible antisemitismo’).
También debo señalar:
24. ‘El sentido de la condenación' (de la Acción francesa) en la obra colectiva ‘Pourquoi Roma a parlé’ (1928).
25. La colaboración en ‘Clairvoyance de Rome’ (1929), por los autores de la obra precedente.
En fin, como sea que «todo está en todo», especialmente tratándose de una doctrina orgánica como la de Maritain, queda claro que sus obras de metafísica, incluso de filosofía del arte, contienen muchas luces y muchas observaciones explícitas sobre
la filosofía política.
Pero conviene señalar al menos sus grandes trabajos de filosofía moral:
26. ‘Ciencia y Sabiduría’ (1935);
27. ‘Lecciones fundamentales de la Filosofía Moral’ (1950);
28. ‘Filosofía Moral’ (1960);
29. 'Por una Filosofía de la Educación’ (1960).
Después de esta primera presentación, que era preciso hacer lo más completa posible (aunque no fuera más que para dar una idea de la amplitud, de la variedad y de la precisión del trabajo realizado por el filósofo solamente en este terreno), el lector no informado corre el riesgo de quedar algo desorientado.
En tal caso diré que las dos obras fundamentales mediante las que puede procurarse un conocimiento sólido del pensamiento político de Maritain son:
‘El Hombre y el Estado’ y ‘Humanismo Integral’
