Jacques Maritain
realizó un viaje a Argentina en 1936, donde participó
en un Congreso de Filosofía y fue Profesor de Honor en
los Cursos de Cultura Católica en Buenos Aires. Conoció
y se reunió con varios líderes cristianos latinoamericanos,
algunos de ellos llamados “maritainianos”. Su
principal mensaje era que los cristianos debían participar
activamente en la política, aplicando el sentido común
y la regla de “distinguir para unir”. Él
abrió nuevas rutas al pensamiento y a la acción
de líderes cristianos latinoamericanos, predicando un nuevo
régimen político y económico en la libertad
y con justicia social.
Maritain permaneció
en Argentina desde el 26 de agosto hasta el 7 de noviembre, acompañado
de su esposa Raïssa y su cuñada Vera. Se encontró
con el brasileño Alceu Amoroso Lima, quién
es mejor conocido por el seudónimo de ‘Tristán
de Athayde’, uno de los principales intelectuales
cristianos latinoamericanos del presente siglo, seguidor de las
ideas de Maritain. Alceu Amoroso Lima, además de sus valiosos
aportes al cristianismo social, con 80 libros publicados y miles
de artículos periodísticos , fue un ardiente defensor
y divulgados del pensamiento de Jacques Maritain. “Maritain
nos revela a través del rigor sin floreos, pero también
sin aridez en su exposición, la verdadera naturaleza de
la inteligencia. La razón nos había parecido insuficiente
y que sólo nos revelaba la porción inferior de la
realidad.
“La nueva doctrina, nutrida de la médula tradicional
más pura, venía a revelarnos la inteligencia como
sobrepasando la razón, más en su propio sentido
y haciéndonos patente a todo el universo, desde la materia
pura hasta el acto puro.
“...Y se produjo un verdadero renacimiento. Y podemos afirmar
que nuestra generación es deudora de ello, a las enseñanzas
de Jacques Maritain”. ( Tristán de Athayde ).
Alceu Amoroso Lima dice que de Maritain aprendió lo que
él llamó:
• la reconciliación con la inteligencia.
• La máxima de “distinguir para unir”.
• En el orden intelectual el ordenamiento a lo real integrado.
• En lo político a buscar una síntesis en la
que la libertad y la autoridad se integran en la verdad.
Alceu Amoroso Lima presidió la Conferencia Internacional
de Acción Social, en Río de Janeiro, Brasil, que
tuvo como base fundamental ‘El Humanismo Cristiano y Democrático,
inspirado en el Humanismo Integral’ de Jacques Maritain.
En 1946, en ocasión de los 40 años de la conversión
de Maritain al catolicismo, la revista brasileña ‘A
Ordem’ editó un número especial dedicado
al gran filósofo francés.
Entre el contenido de esa edición aparecieron:
• Una Bendición del Papa Pío XII.
• 'Filosofía Sintética de Maritain', por Tristán
de Athayde.
• Varios artículos de autores brasileños sobre
la vida, acción y filosofía de Maritain.
Del 18 al 23 de abril de 1947 se reunió en Montevideo,
Uruguay, con grupo de católicos sociales de varios países
de América Latina, especialmente de países del Cono
Sur, para promover el nacimiento de un movimiento para el estudio
y la aplicación de la Doctrina Social Cristiana en la vida
política, económica y social.
Ellos adoptaron el ‘Humanismo Integral’ de Maritain como plataforma y fundamento de ese movimiento, que
dio origen a lo que en la actualidad se denomina en América
Latina como Socialcristianismo o Democracia Cristiana.
Esa reunión, convocada por el uruguayo Dardo Regules,
contó con la asistencia de dirigentes de la Unión
Cívica de Uruguay, la Falange Nacional de Chile,
movimientos sociales de Argentina y otros países donde
se promovía la formación de partidos o movimientos
políticos con contenidos social cristianos.
Esa reunión es el punto de partida de lo que hoy es la Organización Demócrata Cristiana de América
(ODCA), que agrupa a los partidos y movimientos políticos
de inspiración cristiana en América Latina.
Entre los promotores de esa reunión se pueden citar a Alceu
Amoroso Lima, de Brasil, a Eduardo Frei Montalva, de
Chile, a Manuel V. Ordóñez, de Argentina
y a Dardo Regules, de Uruguay.
También tomaron parte en los preparativos y realización
de esa histórica actividad, gestora del socialcristianismo,
los chilenos Bernardo Leighton, Manuel Francisco Sánchez,
Radomiro Tomic y Tomás Reyes Vicuña;
de Brasil, Heráclito Abreu Pinto y Andrés
Franco Montoro; de Argentina, Rodolfo Martínez,
Oscar Puigros, Enrique Martínez y Manuel Río;
de Perú, Luis Bedoya y David Vega y de Colombia, Hernán Vergara.
Como resultado de esa reunión se redactó la ‘Declaración
de Montevideo’ y, además, se constituyó
una Coordinadora Central, encargada de expandir el movimiento
y organizar un próximo encuentro. Ese organismo de dirección
estaba integrado por Manuel Ordóñez, (Argentina),
Alceu Amoroso de Lima (Brasil), Eduardo Frei Montalva (Chile)
y Dardo Regules (Uruguay).
Lucila Godoy, conocida mundialmente con el nombre artístico
de Gabriela Mistral, la poetiza chilena que obtuvo el Premio
Nobel de Literatura, recurrió a los Maritain durante una
crisis religiosa que tuvo mientras vivía en Francia, buscando
orientación espiritual. Fue ella quién condujo a
Eduardo Frei a la relación personal con Jacques y Raïssa
Maritain.
Eduardo Frei, que siempre se identificó con el pensamiento
de Maritain consideraba que el pensamiento social francés
tuvo mucha influencia en América Latina, especialmente
la escuela del “nuevo catolicismo social”, entre
ellos los de mayor impacto eran Yves Simon, Etienne
Gilson, Emmanuel Mounier, el Padre Joseph Lebret
y el Cardenal belga Mercier, pero que la primera posición
la tiene Jacques Maritain. Él es, para Frei, el maestro
innegable del pensamiento cristiano para los latinoamericanos.
Entre las obras de Eduardo Frei está una titulada ‘Maritain
entre Nosotros’. Al referirse a Maritain , el que
fuera Presidente de Chile y padre del actual Presidente, dijo:
“Renovador de la escolástica, ha caracterizado
y hecho inteligible la filosofía tradicional, y a los que
buscaban una arquitectura que les ordenara el entendimiento y
fundamentaran sus creencias, les ha proporcionado una visión
orgánica y sistemática del pensamiento cristiano.”
Chile es uno de los países donde mayor penetraron las ideas
de Maritain. Durante muchos años la revista ‘Política
y Espíritu’ publicó artículos
de Maritain.
En diciembre de 1947 Jacques Maritain viajó a México
para presidir la delegación francesa que participó en la II Asamblea de la UNESCO, de las Naciones Unidas. El discurso
de apertura de esa Asamblea fue pronunciado por Maritain.
Su exposición y otros aportes personales, sirvieron de
base para la elaboración de la Declaración Universal
de los Derechos del Hombre, que se aprobó un año
más tarde. Sus ideas tuvieron una destacada influencia
en ese importante e histórico documento que ha servido
para la defensa de los derechos humanos en el mundo entero y que
hoy, 50 años más tarde, todavía tiene vigencia.
Es necesario explicar que Maritain tuvo muchos opositores, tanto
en Europa como en América Latina. Personas que no estuvieron
de acuerdo con sus planteamientos y posiciones, muchas de las
cuales fueron polémicas. Sus opositores estaban tanto dentro
de la Iglesia como en el ambiente filosófico y la política.
Julio Mainville, argentino, escribió dos obras tituladas ‘De Lamennais a Maritain’ y ‘Crítica
de la Concepción de Maritain sobre la Persona Humana’.
Son ataques a los planteamientos de Maritain cuando distingue
a la persona del individuo.
Maiville consideró que Maritain exalta la persona singular
y la coloca sobre la especie y la sociedad humana, sobre el universo
e incluso sobre la Iglesia. Dice él que la persona humana
es parte de éstas realidades y por lo mismo está subordinada a ellas.
Otro argentino que atacó a Maritain fue Gregorio Maldonado,
quién acusó al filósofo francés de
ser “un naturalista integral”, pero Manuel V.
Ordóñez y Dardo Regules salieron en defensa del
pensamiento de Maritain.
En Chile también se produjeron ataques, cuando Monseñor
A. Pérez lo enfrentó en su libro ‘Estudios
de Filosofía Política y Social’, ésta
vez Maritain fue defendido por Jaime Castillo Velasco,
en su obra ‘En Defensa de Maritain’, y
por Julio Jiménez Berguecio,SJ en su ‘La
Ortodoxia de J. Maritain Ante un Ataque Reciente’.
Por otra parte Fernando Paz Martínez, en su obra
‘Maritain Política e Ideología’,
dice:
“La renovación Tomista en América Latina,
lo mismo que la solución cristiana de los problemas sociales
del Nuevo Mundo deben a Jacques Maritain, más que a ningún
otro pensador moderno, la vitalidad de su empuje actual.”
Hay que reconocer que además de Maritain existen otros
importantes personajes que han tenido mucha influencia en el pensamiento
social cristiano en América Latina, como por ejemplo, el Padre Joseph Lebret, quién tuvo una destacada actuación
tanto exponiendo las ideas de Maritain como las suyas propias.
Varias veces y en diferentes épocas él recorrió
parte de América Latina, mantuvo siempre contactos con
líderes sociales latinoamericanos, tanto personalmente
como a través de su equipo de Economía y Humanismo.
Otro persona importante en el cristianismo social latinoamericano
es José Cardijn, fundador de la Juventud Obrera
Cristiana, (JOC), un cura belga, que impactó a los
jóvenes trabajadores latinoamericanos, como antes lo había
hecho en Europa.
ACTUALIDAD:
En la actualidad el pensamiento de Jacques Maritain está
vivo en América Latina. No sólo en la generación
que lo conoció personalmente, sino también en fieles
seguidores que consideran vigentes sus postulados fundamentales,
aunque reconocen que algunos temas sirvieron para su época,
pero no son de actualidad.
En Argentina, la Editora Club de Lectores ha sido
la más activa en divulgar las obras del filósofo
francés. También en ese país funciona el Instituto Jacques Maritain de Argentina, presidido por
Arturo Ponsati.
En Venezuela funciona el Instituto Jacques Maritain, presidido
por el Dr. Enrique Pérez Olivares, ex-Ministro de
Educación durante el primer Gobierno Constitucional del Dr. Rafael Caldera . Caldera es Miembro del comité de Honor del Instituto Internacional Jacques Maritain.
En Venezuela editan ‘Cuadernos y Notas’,
una publicación dedicada a difundir el pensamiento de Maritain,
con temas especializados sobre la actualidad de América
Latina.
El Instituto Jacques Maritain de Cuba, que funciona desde
Miami, Estados Unidos, está integrado por exiliados contra
el Gobierno de Fidel Castro. Su Presidente es el Dr. José Ignacio Rasco.
En Brasil se ha constituido la “Sección Brasileña
del Instituto Internacional Jacques Maritain”, cuyo Presidente
es don Camilo Padin, OSB y el Vicepresidente Andrés
Franco Montoro. Tienen seccionales en San Pablo, Río
de Janeiro, Minas Gerais, Bahía, Región Norte, Pernambuco,
Brasilia, Paraná y Río Grande del Sur.
El Instituto Jacques Maritain de El Salvador tiene como
Presidente a Arturo Muyshondt.
El Instituto Jacques Maritain de Bolivia funciona en Cochabamba,
su Presidente es José Bustamante Pérez.
El Instituto Jacques Maritain de Guatemala tiene como Presidente
a Luis R. Lara Roche.
El Instituto Jacques Maritain República Dominicana tiene como Presidente al autor de este artículo.
Cada Instituto funciona en forma autónoma, especialmente
en aspectos culturales y doctrinarios, pero todos están
vinculados al Instituto Internacional Jacques Maritain,
que tiene su sede mundial en Roma, Italia, y cuyo Secretario General
es el italiano Roberto Papini.
Diferentes universidades, centros de formación superior
e instituciones educativas, políticas, filosóficas
y religiosas de América Latina organizan periódicamente
eventos sobre el pensamiento de Jacques Maritain y sus aportes
a la Doctrina Social Cristiana.
Asimismo diversos Seminarios y Universidades se nutren cada año
con tesis de sus estudiantes sobre éste filósofo,
como es el caso del Seminario Pontificio Santo Tomás
de Aquino, de la República Dominicana.
América Latina, en su pensamiento político y filosófico,
tiene en Jacques Maritain un modelo para el estudio, la inteligencia,
el arte, la filosofía, la espiritualidad y las actividades
sociales y políticas, con ética y fundamentos cristianos.
