EDITORIAL

Bajo el signo de una dura constatación y una esperanzadora certidumbre nace la iniciativa de esta revista en su edición latinoamericana. La constatación, ineludible y angustiosa, de una crisis económica sin precedentes en América Latina, cuyos imponderables efectos en lo político, lo social y lo cultural colocan a nuestros pueblos en el umbral de un nuevo ciclo histórico en el cual pudieran encontrarse de manera más esencial y profunda consigo mismos. La certidumbre, complementaria y compensatoria, de que el mundo cultural, las preocupaciones intelectuales y los medios académicos latinoamericanos – como acontece en el resto del planeta pensante – comienzan a salir del enrarecido clima anti-humanista (más propicio para la siesta y la modorra que para la vigilia lúcida) creado por las corrientes de pensamiento reinantes en las últimas décadas.

Providencialmente ambos hechos, la constatación de la crisis y la certidumbre de un despertar humanista, se complementan y compensan. No en balde Maritain afirmaba en su Filosofía de la Historia que "los designios eternos sacan partido del mal con el cual la libertad de la criatura daña la historia humana, y hace que las pérdidas sirvan para mayores ganancias".

En efecto, la crisis – cuya arista observable e impactante es la económica, porque aflora a la superficie como el pico del iceberg – tiene su verdadera dimensión y lastre en una gigantesca masa cristalizada de anti-valores y distorsionadas conductas socio-culturales que "nos vienen del frío" bajo el impulso, entre otras cosas, de corrientes de pensamiento "actual" dominadas por una magra concepción del hombre. La crisis, por tanto, es de civilización y de cultura. Crisis espiritual y axiológica. Predominio avasallante de un saber deshumanizado. No sin consecuencias duró casi cuarenta años, aunque sus últimos clamores todavía resuenan en algunos círculos intelectuales, en medios de opinión y claustros académicos, la proclama de destierro, dictada contra "el humanismo" y los humanistas de todo signo, de los territorios del saber y la cultura" actuales", del mapa de las ideologías y anti-ideologías "a la moda". A fuerza de proclamar la muerte del sujeto (por ende, de la persona) e inmolar la subjetividad en el altar de las "filosofías de la objetividad" o en aras de las nuevas divinidades epistemológicas: la estructura, el inconsciente, el sistema, el discurso, etc. (como si no fuera el hombre concreto el correlato del mundo, el ser en quien el mundo viene a la conciencia y la conciencia singular del sujeto la que estructura, sueña, desea, sistema tiza, habla y canta); a fuerza de resucitar insepultos cadáveres del determinismo positivista y proscribir del vocabulario filosófico, como si se tratara de representaciones conceptuales escandalosas y obscenas palabras, términos tales como: metafísica, alma, valores, origen, fines, persona humana, existencia subjetiva, etc., las paradójicamente llamadas "ciencias humanas", han terminado por reforzar, con todas sus secuelas, las interpretaciones reduccionistas, des personalizadoras y anti-humanistas de la sociedad, la historia y el hombre.

Se ha querido completar así la faena de demolición del sentido espiritual y humanista de la cultura, iniciada en la segunda mitad del diecinueve bajo la égida de Marx, Nietzsche y Freud. Después de la "muerte de Dios", como asediado por una mezcla de remordimiento e impenitente orgullo, el pensamiento contemporáneo decretó la muerte del asesino, la liquidación del hombre. y sobre ese evangelio ha logrado no sólo que se la piense, sino que se la viva.

Sin embargo, en materia de ideas algunas pretensiones son vanas y las modas también pasan. Es más, pagan su éxito transitorio con una vertiginosa obsolescencia. Con razón Jean Marie Domenach ha escrito en un libro reciente sobre las ideas contemporáneas que "la mortalidad es más alta entre las teorías vedettes que entre las teorías secretes".

Y es esto lo que está ocurriendo con la mayor parte del tinglado crítico-ideológico montado en la década del sesenta y buena parte del setenta (con exceso de gangas conceptuales y baratijas verbales) contra las filosofías de inspiración humanista. La época de la hegemonía "logocentrista" toca a su fin. Una vez más, como ya otras tantas veces ha acontecido en la historia de las ideas, la persistencia y la pertinencia del pensamiento centrado en la condición y destino del hombre, esa suerte de "resistencia secreta" que la reflexión humanista adopta en épocas en que parece perdida toda fe en sus posibilidades, prepara nuevas victorias sobre las desilusiones de la razón o la indiferencia del pensamiento.

Animados por esta perspectiva y asumiendo la responsabilidad que nos corresponde asumir a quienes compartimos la convicción humanista, es decir, impulsar el florecimiento de la misma y enriquecer permanentemente sus propuestas, como alternativa radical (pues toca el ámbito de sus raíces) para superar la crisis, emprendemos, pues, la tarea de contribuir a la difusión continental de la más vigorosa y promisoria corriente del humanismo actual: el humanismo personalista de inspiración cristiana, portador de una visión integralmente concebida del hombre y del mundo, y forjada en sus penetrantes y reveladoras conexiones con la contemporaneidad por Jacques Maritain, una de las inteligencias más universales y lúcidas del siglo.

Por ello, estas páginas de Notas y Documentos, cuya edición en Europa como órgano de expresión e información del Instituto Internacional Jacques Maritain cuenta ya con ocho años ininterrumpidos de existencia y treinta y tres números publicados, tendrán como propósito fundamental servir a la difusión del testimonio de vida, el pensamiento y la obra de Maritain. Ellos constituyen legado cultural, fuente de inspiración y acicate de reflexión para quienes aspiran por vocación espiritualista, humanista y libertaria a articular, en respuesta a la crisis de nuestro tiempo, una lectura personalista y democrática de la cultura y la sociedad de hoy.

Con esta iniciativa, promovida por la Secretaría General del Instituto Internacional Jacques Maritain conjuntamente con las seccionales de América Latina y bajo la coordinación de la seccional venezolana, queremos, además, poner en marcha un vehículo de comunicación cultural y de difusión bibliográfica 10 más amplio posible, destinado a estudiar y debatir problemas del acontecer intelectual contemporáneo, para consumo no sólo de especialistas y docentes universitarios, sino de un público más vasto, particularmente el conformado por las generaciones intelectuales y profesionales jóvenes de Latinoamérica. Por ello, prepararemos trimestralmente, con las mismas características y secciones del presente número, una edición selectiva del material que trae la publicación europea, complementándola y enriqueciéndola con aportes propios de nuestra región y generados por la actividad de las seccionales nacionales del Instituto Maritain, así como de otras asociaciones, grupos culturales o individuales con identidad de pensamiento y fines intelectuales análogos.

Se quiere así, forjar un instrumento de difusión que permita alcanzar con mayor amplitud y eficacia en nuestro medio 10 que han sido hasta el presente :os objetivos de la publicación a escala europea: estimular la reflexión (y difundir sus resultados) sobre los múltiples aspectos de la obra de Maritain, llamando la atención preferentemente sobre la espiritualidad y proyección de futuro del pensamiento del filósofo. Asimismo, poner de relieve la actualidad y fecundidad que en los más variados campos del saber tiene la tradición intelectual "realístico-personalista" en la cual se inscribe Maritain. Por ello, la revista propenderá a hacer conocer la extensión y penetración de la influencia del pensamiento personalista en Europa, Estados Unidos y América Latina misma, así como también a promover investigaciones, ensayos o artículos que evalúen y resalten la acción de ese pensamiento en los movimientos sociales y espirituales de nuestro tiempo, suscitando, a la par, confrontaciones y análisis comparado entre Maritain y los protagonistas del debate cultural y eclesial contemporáneo.

Asistido por el equipo de redacción europeo y los aportes de las seccionales nacionales de América Latina, este esfuerzo editorial ofrecerá además como servicio bibliográfico, la publicación de documentos, reseñas de obras y fichas de libros relacionados con los temas y campos de indagación propios de la preocupación espiritualista y humanista del Instituto.

Pero en lo fundamental, como instrumento de acción cultural de signo humanista cristiano, nos proponemos -coincidiendo en ello con los objetivos de la edición europea~ centrar la atención sobre una lectura de raigambre maritainiana y personalista de la cultura y de la sociedad contemporáneas, para verificar la medida en que este pensamiento en su tradición multiforme, puede hoy inspirarnos y ayudarnos en la aproximación a las realidades (antropológicas, culturales, sociales, psicológicas, económicas, tecnológicas, etc.), de nuestro tiempo y abrirnos, con sus indagaciones e iluminaciones sobre el misterio de la subjetividad de la persona, a una interpretación más integral y ajustada de las transformaciones del presente. Deseamos responder así, a la necesidad en que estamos de contar con instrumentos, aun cuando sean modestos, destinados a prestar atención y darle seguimiento a las tensiones fundamentales y los fenómenos del cambio que se generan en el seno de la cultura, de las ideas y de las sociedades del presente a fin de confrontar tales transformaciones con los enunciados de valor permanente de la filosofía maritainiana y reformular de manera progresiva, a partir de dicha confrontación, las proposiciones y los métodos del humanismo integral, en los dominios de la contemplación, del arte, la filosofía, la educación, la política o la ética social.

De esta manera, Notas y Documentos se dispone a asumir el rol de la visión espiritualista y democrática de los temas y problemas de cultura en los sectores intelectuales, académicos y de opinión, sensiblemente marcados en nuestros países por la impronta marxista o por concepciones de corte anti-humanista y materialista derivadas de un cientificismo neo-positivista o de un "estructuralismo" trasnochado. De alguna manera, aun cuando sea a través de lo que Maritain llamaba "les moyens pauvres", como es el caso de nuestra revista, los humanistas de inspiración cristiana debemos, hoy más que nunca, estar presentes en el debate actual de las ideas, como única posibilidad de superar renovadoramente con la "actualidad" de un pensamiento que se nutre de valores humanos permanentes, esas tendencias deshumanizadoras y antiespiritualistas próximas al agotamiento. En este sentido, nuestras páginas constituirán, sin que su propósito sea específicamente polémico, un instrumento de confrontación doctrinaria e ideológica, así como también, en relación con cualquier postura intelectual de origen y savia espiritualistas, un instrumento de diálogo y reflexión en común.

Además de los propósitos ya señalados, Notas y Documentos, persigue convertirse en un mecanismo editorial que motive y anime – con la contrapartida de la difusión – la actividad de investigación y reflexión de los miembros del Instituto en las Seccionales Nacionales. Suministraremos, igualmente, información de las varias actividades que desarrolle el Instituto a escala internacional y regional, a fin de servir de vínculo entre las seccionales nacionales, particularmente entre las latinoamericanas.

Por último quisiéramos señalar la especial significación e interés que tiene para el equipo editor la posibilidad de hacer de estas páginas, la caja de resonancia y el vehículo de expresión en América Latina del avance y los resultados del trabajo que adelanta el Centro de Estudios e Investigaciones de Praglia, creado por el Instituto Internacional Jacques Maritain en Venecia, para profundizar a la luz del humanismo cristiano y de los aportes de Maritain al mismo, el conocimiento de los problemas del hombre, la cultura, la sociedad y la historia de nuestro tiempo.

Consecuentes con la convicción que nos impulsa a buscar en (el ámbito) de lo sustancial las respuestas alternativas a la crisis global, hemos querido dedicar el Dossier de este primer número, al tema de mayor gravitación en el proyecto de realizar una sociedad más irreversible e irreductiblemente humana y libre: el tema de la relación entre cultura, educación y democracia. La selección de los trabajos que integran el dossier son el producto de un Seminario Internacional organizado en torno al tema por el Instituto Maritain aquí en Caracas. De allí las referencias al evento que aparecen en los textos que ahora publicamos.

Iniciar nuestra publicación con el tema Cultura, Educación y Renovación Democrática, tiene, además de la finalidad de dar a luz un material cuya intrínseca importancia y calidad obligan a difundirlo, un significado adicional. Queremos expresar claramente desde la apertura la más firme de nuestras convicciones – que aIgunos seguramente llamarán culturalista, pedagogizante e ingenua: los males de la época, el malestar de la civilización y la enfermedad de nuestras sociedades sólo serán remediados y definitivamente erradicados con el espíritu vivificador de una nueva cultura, forjada con coraje, sin pausa ni desmayos, en un arduo combate contra la ignorancia, los extravíos del instinto y las perversiones de la inteigencia a manos de la usura, el lucro y el poder. Sólo logrando en esa marcha una clara victoria sobre la indiferencia o el miedo de la época a la grandeza de las cumbres, aseguraremos el destino trascendente del hombre y sus creaciones.

GUlLLERMO YEPES BOSCAN